有个印度的王子；他的父亲净饭王，希望他继承王位，特意为他建筑了“寒”、“暑”、“温”三时宫殿，还挑选了许多的宫人美女服侍他，让他过快乐的生活。但是王子对世间的富贵、荣华并不感兴趣。当他看到了战争的悲惨，百姓的苦难，老人、病人、死人的痛苦情形，他左思右想：一切众生为了一己的生存，作出了种种的罪恶，甚至不惜自相残杀，造成了一幕幕悲剧，结果还是向着老、病、死亡的路上走，这悲惨的世界，这矛盾不合理的人生，应如何去解脱痛苦呢？
这些问题，使王子不能安住于王宫，享受尊荣与富乐，终于在二十九岁那年的一个月圆光辉夜里，下了最大的决心，抛弃了王位、财富，和父母妻子，只带著侍从车匿，骑著犍陟白马，偷偷的离开了王宫，越过了阿那玛河，到深山旷野去追求痛苦的解脱与人生的真理。他历经颠沛流离，“饿其体肤”、“苦其心志”，终于在菩提树下，静坐七日，大彻大悟，完成了无上正觉。从此世人就尊称他为佛陀，圣号就是释迦牟尼佛。那年他35岁！这是常人所难以理解，甚至觉得是不可理喻的事情，但正是因为这种摆脱，它才成为了佛教的创始人，才使佛教发扬光大为世界三大宗教之一，即使我们这些没有信仰的俗人，大概也会认为这是人生境界的一种极致吧！他27岁才开始学习画画，几乎所有的画家都认为他没有任何的天分，这样的执著下去只是白白地耗费精力。他一生没有娶妻生子，没有任何的职业和收入来源，仅仅依靠弟弟每月100法郎左右的援助勉强地维持着生命；的确是勉强100法郎，还不能满足它的纸张、颜料和雇模特的花销，何况还要支付房租、还要维持生命的延续；的确仅仅是维持着生命的延续他经常几天不吃东西，不停地画呀画呀！在普通人的眼里，他是疯子、神经病、流浪的乞丐。就是这样一个穷困潦倒的人，他说：“我宁愿做一个画家，每月收入150法郎（这是他为画画而生存的最低限度），而不想担任别的职务，即使做一个艺术商人，每月有高于500法郎的收入，也不干！作为一个画家，我要做一个其他人中间的普通人，而不要过一种建立在投机取巧基础上的、随波逐流的生活。”然而，他生前没有做成画家，没有人认为它是一名画家！他生前甚至没有做成普通人，从来也没有过1个法郎的收入，而且流俗的攻击无时无处不在，他敏感的心灵终于崩溃了：他在神经错乱之中开枪自杀了。那年，他37岁！他的名字叫凡高。在美术的天空中，现在是一个最为响亮的名字！正如尼采所说：“有些人死后再生！”但是假若他没有摆脱流俗的观念，哪怕承受不住流俗的攻击，美术史的书页之中是否还会有梵高的名字呢？！阿来在《尘埃落定》以前，仅仅是中国数以千万的文学大军中的一个小喽罗，抑或给小喽罗烧火做饭也不称职呢。但他耐得住寂寞，不声不响地离开了家人，在阿坝默默无闻地工作着、创作着终于在1994年写成了长篇巨制《尘埃落定》。但他的作品并没有即时石破天惊，很多的出版社不予认可、不予接受，几经周折，直到1998年才由人民教育出版社出版。人们突然吃惊地发现，文学队伍里还有阿来这么一个人，这个人竟然能够坐下来把写作当作自己的“天命”，为创作而创作！成名后的阿来依旧说：“我写作不是瞄着什么奖，写作本身对我才重要。”正因为这种豁达的摆脱，在这喧嚣与浮躁的世界中，阿来才会脱颖而出！但是有几个人可以真正做到摆脱呢？在实惠的媚俗面前，又有谁甘愿为了莫须有的目标而放弃一切呢？我的一个朋友，理想颇高，总是不安于现状，他也为他的理想做了一些努力；但他又对现在的职业放不下，不能完全摆脱出来。所以，他一方面对现状牢骚满腹，又不得不尽力维持着现状的业绩；另一方面，他对自己的理想念念不忘，还不时地于现状中偷懒，企盼自己的理想会哪一天冷不丁的福音般降临眼前。但上帝不会无缘无故的成就一个人，他也就只能徘徊于媚俗和信仰之间，如钟摆；他也就只能长久地生活于矛盾的痛苦之中而不能自拔了！我在冷静而清醒地分析着别人，其实我也正如我的朋友一般，完全没有摆脱。为什么呢？因为我是一个传统与现代交织的混血儿：在学校我努力行使着一个合格教师的职责，在父母面前我尽心尽力地履行着长子的孝心，在自己的小小家庭中我尽我所能地扮演着模范丈夫慈善父亲的角色，在朋友圈子里我还展示着我的诚心和热心……之后才是我的读书和写作。所以在我网络的作品后面，大概是一位熟识我的朋友，发了这样的帖子：“我只知你肚里的酒精多，不想你肚里墨水也不少。肉体与灵魂共存，高尚与庸俗互生。在酒精与墨水相混的日子里，把握好分寸，莫使灵魂失落。”我倍觉心有戚戚焉。无论怎么说，我似乎没有谈摆脱的资格了，起码是红着脸在这里虚伪地卖弄着什么，或许是那未泯的良知在撩拨着我心头迷雾吧四年的时间，只写出了两个不成形的中篇。现在脑子里时常萦绕着一些作品的凌乱的构思，我甚至常常因为构思而梦中醒来，但因为没有摆脱呀，也就没有时间下笔：悲剧似乎又诞生了！如此，我做不成释迦牟尼和凡高了，但我会像阿来那样，绝对不言放弃的；在现实中我摆脱不了，我让自己的梦在自己的作品中自由地飞翔！
