走近《瓦尔登湖》（2）袒露人性无知
更新时间：2013-05-16 12:44:12
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微雨秋叶飞
《瓦尔登湖》之《经济篇》（一）（1）此篇文字中，梭罗似乎在向我们揭开人们在生活中的一个个潜在的无知，而正是这些有意识抑或无意识的无知，让梭罗看到了瓦尔登湖的真正价值所在，让清醒后的人向往自己的瓦尔登湖。浅陋之无知。有些人说梭罗独居瓦尔登湖的生活方式怪癖；有些人问他有什么吃的，是否会感到寂寞，会害怕吗？另有些人还好奇得很，想知道他有哪一部分收入捐入慈善事业了；还有一些人，家大口阔，想知道他赡养了多少个贫儿？梭罗说，不幸我阅历浅，我只得局限于这一主题。但是，我对于每一个作家，都不仅仅要求他写他听来的别人的生活，还要求他迟早能简单而诚恳地写出自己的生活，写得好像是他从远方寄给亲人似的。因为我觉得一个人若生活得诚恳，他一定是生活在一个遥远的地方了。愚昧之无知。先来看一看婆罗门教的教徒有意识的赎罪苦行的方式是怎样的？他们坐在四面火焰之中，眼盯着太阳，或在烈火的上面倒悬着身体；或侧转着头望着天，直到他们的身体无法恢复原状；或者，终生用一条铁链，把自己锁在一株树下；或者，像毛毛虫一样，用他们的身体来丈量帝国的广袤土地；或者，独脚站立在柱子顶上……可是，在康城的许多地区，无论在店铺，在公事房，在田野，到处都能看到，这里的居民仿佛都在赎罪一样，从事着成千种的惊人苦役。这种苦役，与婆罗门教的教徒赎罪的景象更不可信，更使人心惊肉跳。他们的不幸是，生下地来就继承了田地、庐舍、谷仓、牛羊和农具，得到它们倒是容易，舍弃它们可困难了。他们不如诞生在空旷在牧场上，让狼来给他们喂奶，他们倒能够看清楚了，自己是在何等的环境中辛勤劳动？谁使他们变成了土地的奴隶？为什么有人能够享受六十英亩田地的供养，而更多人却命中注定了，只能啄食尘土呢？可悲的是，他们几乎被压死在生命的负担下面，他们无法呼吸，他们在生命道上爬动，委屈地生活，拼了性命地做工啊！可是他们不曾去想过，生活得如此糟糕是否必要呢？这种生活是否还能改善改善呢？忙碌之无知。大多数人，满载着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。劳动的人，一天又一天，找不到空闲的时间来使得自己真正的完整无损。除了做一架机器外，他没有时间来做别的，他怎能记得他是无知的呢？他是全靠他的无知而活下来的。卑微之无知。有不少人是穷困的，觉得生活不容易，有时候，甚至可以说连气也喘不过来。有人不能为那吃下了肚的全部饭食和迅速磨损或破损的衣着付钱来，好容易忙里偷了闲，才能读几页文字，那还是从债主那里偷来的时间。许多人过的是低卑、躲来躲去的生活，时常进退维谷，要想做成一笔生意来偿清债务。他们求恩，乞怜，请求照顾，用了多少方法总算没有坐牢；他们撒谎，拍马，投票，把自己缩进一个规规矩矩的硬壳里；或者吹嘘自己，摆出一副慷慨和大度的模样，这才使他们的邻人信任他，允许给他们做鞋子，制帽子，或上衣，或车辆，或给他们代买食品。就在别人的铜钱中，他们生了，死了，最后葬掉了。轻率之无知。在看似平静的言语中，梭罗甚是愤愤地质问，社会轻率地实行罪恶昭彰的奴役制度，却大谈人的神圣，意义何在？（1）一个南方的奴隶监守人是毒辣的，而一个北方的监守人更坏，可是自己做起奴隶的监守人来是最最坏的。何以谈什么人的神圣？（2）大路上的赶马人，日夜向市场赶路，他们的最高职责是给驴马饲草饮水。和运输的赢利相比较，他们的命运算什么？他们还不是在给一位繁忙的绅士赶驴吗？他们有什么神圣可言？他们匐伏潜行，整天里战战兢兢。他们看到自己的行业，知道自己是属于奴隶或囚徒这种名称的人。他们有什么神圣可言？（3）大陆上的妇人们，编织着梳妆用的软垫，以便临死之日用。对自己的命运丝毫不关心，仿佛蹉跎时日还无损于永恒呢！她们又有什么神圣可言？梭罗在揭开这一层层无知的面纱之后，要告诉我们什么呢？2009-09-28
