曾子
《曾子易箦》选自《礼记》檀弓上，《古文观止》中亦有收录。曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(现山东省今济宁市嘉祥县）人。孔子弟子之一。曾子是一个视守礼法甚于生命的人，他没有做过大夫，无意中用了大夫专用的席子。假如他死在大夫专用的席子上，那就是“非礼”了，哪怕是处于弥留之际，也依然命令儿子给他更换席子，刚换完，他就无憾而终了。文中曾子的形象惟妙惟肖，他以身护礼，言行一致的学者的风度得以充分的表现。
导读
曾子在病重之际还坚持要更换与自己身份地位不符的床席，乃至在更换床席的过程中死去，表现了曾子恪守礼法的坚定信念，更体现儒家礼法至上的观念。这是一个极端的“克已服礼”的事例。
此一篇选自《礼记》。此文本当使人起敬，奈何吾读之偏偏忍俊不禁耶？曾子之死，盖死于其循礼之心乎？吾以为不然，乃死于童子之天真烂漫，喝破其虚伪面目，死于羞愤也。西洋有《皇帝新装》之童话，此一则故事，恰可与之相对映耳。
曾子未授大夫之职，而卧于大夫之箦，临终之时，童子喝破，曾子勉强更箦，反席未安而末。童子喝出时，曾子乃知卧大夫之箦为非礼，而其受人赐箦之时，何不拒还？纵不便面辞，何不藏诸深窖？既受之，又铺设之，又卧于其上而伪作不知，待童子喝出，则惺惺然强起更箦，吾是以知其伪也。
又：童子曰：“华而，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而，大夫之箦与？”曾子曰：“然斯季孙之赐也，我未之能易也。元起易箦。”曾子先“呼”，故作未闻也，而童儿烂漫不识趣，偏又道之，则曾子不能再作充耳不闻状矣。况其本已自知必死，不过迁延时日，遂强起以博令名，死有轻于鸿毛，此之谓耳。
原文
曾子（1）寝疾(2)，病。乐正子春（3）坐于床下，曾元、曾申（4）坐于足，童子隅（5）坐而执烛。童子曰：“华而（6），大夫之箦（7）与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然（8）曰：“呼！”曰：“华而，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙（9）之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革（10）矣，不可以变（11）。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息（12）。吾何求哉？吾得正而毙（13）焉斯已矣。”举扶而易之。反（14）席未安而没（15）。
（1）曾子：即曾参，孔子弟子。
（2）寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。
（3）乐正子春：曾参的弟子。
（4）曾元、曾申：都是曾子的儿子。
（5）隅：角落。
（6）华而（huǎn）：华美，光滑。
（7）箦（zé）：席子。
（8）瞿然：惊叹的样子。
（9）季孙鲁国大夫；曾子受其赐箦，非礼也。
（10）革：通“亟”，指病重。
（11）变：在此指移动
（12）姑息：无原则的宽容
（13）正而毙谓合于正礼而殁。
（14）反：同“返”。
（15）没：同：“殁”，死。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”（童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨，一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。君子爱人用德操，小人爱人用无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就完满了。”扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把（他）送回席子，还没躺好就死了。
文章的宗旨是显而易见的，不是暴露“礼”的崩坏，而是想通过这个故事告诉人们：礼是比生命更重要的东西，曾参是以身护礼的典范。对于今天的读者来讲，以曾参为榜样，那是迂腐至极的。但抛开曾参所守“礼”的内容，他那种严于律己，知错必改的精神，也是令人感动的。“君子爱人以德，细人爱人以姑息”，将“德”的内容以新易旧，仍然是富有生命力的名言。
临终易箦，对于曾子来说，不过是其一生中最微乎其微的生活细节，而这个细节正是回光返照中一道耀眼的闪光。《礼记》的原创者，对于这个细节做了简洁而生动地描绘。虽用字不多，但侍疾的场景具体，人物的情态毕现。尤其是童子童言无忌，口无遮拦;曾参表态坚决，语重心长，都使人有身临其境之感。
2011-11-27